La escucha de la clínica analítica

Resumen

El artículo trata sobre la utilización de la historia de vida en una investigación, hecha por la autora, sobre el proceso de individuación. En el análisis y en la investigación la historia de vida es el método que favorece la escucha. La antropología y la psicología profunda pueden enriquecerla. Rousseau concibió la etnología en el siglo XVIII por tener al otro como principal razón de su teoría. La "pitié" permite la identificación con el sufrimiento de su semejante. Merleau-Ponty pensó la antropología por su forma de pensar cuando el objeto es el "Otro" y requiere nuestra transformación. Creamos interfaces entre la antropología y la psicología analítica porque la alteridad es una cuestión Junguiana. Jung evalúa que el ejercicio consciente de la retirada de las proyecciones sobre el mundo exterior es condición necesaria para el verdadero encuentro. Segunda interfaz: la escucha analítica que busca alcanzar las fantasías inconscientes y facilitar que las capas inconscientes salgan a la superficie. Para Merleau-Ponty la percepción es selectiva. La escucha de la psicología profunda es selectiva, de perspectiva. Tercera interfaz: la experiencia de la intersubjetividad. El campo interactivo entre el narrador y el oyente de una historia de vida puede implicar la creación de un tercer elemento, producto del encuentro de las dos subjetividades: el cuerpo sutil. En este sentido, hablamos de acuerdo con ese campo de sensibilidad constituida. La clínica también está presente cuando se estudia con los alumnos, o en la investigación en humanidades, a partir de narrativas. Tiene una función en el mundo, puede producir una metodología refinada. El discurso de mi entrevistado pertenece al dominio del "tercer incluido". Jung explicó profundamente esta cópula simbólica